На первый взгляд, рассказы о Г-12 [1] восхищают и вдохновляют: впавший в уныние пастор маленькой южноамериканской общины получает от Бога чудесное призвание нести благую весть и воспитывать учеников по всему миру. В течение нескольких лет на всех пяти континентах возникают служения, в основе которых лежит созданная им модель, — большие и маленькие церкви берут на вооружение «ячеечное видение» приумножения числа верующих посредством «управления двенадцати». Множество людей, увлеченных этим потоком, убеждены, что движение Г-12 создано Богом и практически непобедимо.

Чтобы получить полное представление о масштабах влияния Г-12, подумайте о следующем: вот уже более шести лет мы получаем призывы о помощи от пасторов и простых верующих из Латинской Америки, которым дорого обошлось увлечение их церквей моделью Г-12. Некоторые из них утратили веру или совершенно запутались, другим были нанесены душевные травмы. Многие церкви и семьи были разрушены, и целые деноминации погрузились в хаос.

Чтобы избежать каких-либо недопониманий, мы хотим сразу четко и ясно заявить, что Писание подчеркивает огромную важность благовестия, ученичества и личного возрастания в святости, и что евангелические церкви слишком часто забывают об этом. Но когда один из этих аспектов доводят до небиблейской крайности, это создает благоприятные условия для злоупотребления властью, духовного и психологического насилия.

В основу дальнейшего анализа положены сочинения создателя «Системы-12» Цезаря Кастелланоса Домингеса и материалы бесед с представителями различных церквей и деноминаций Колумбии и еще шести стран Северной, Центральной и Южной Америки, которые принимали участие в «энкаунтерах» [2] в рамках модели Г-12.

Рождение «Видения»

Создатель Г-12 Цезарь Кастелланос утверждает, что началом движения послужила цепь чудесных откровений, полученных им от Бога. Он рассказывает, что в 1982 году оставил служение пастора маленькой колумбийской общины, устав терять людей и «гоняться за ними, умоляя: „Не уходите, вы нужны нам, вы важны для нас“. ...Я сказал: „Господи, неужели Ты призвал меня для этого — чтобы я умолял людей вернуться к Тебе? Я этого не хочу! Если пастырское служение заключается в этом, я его не хочу“». Он решил не возвращаться на служение пастора, пока Бог не «подтвердит, что у мого призвания есть какая-то другая цель» [3].

Четыре месяца спустя, отдыхая на атлантическом побережье, Кастелланос услышал Божий голос: «Вообрази себе очень большую церковь, ибо мечты — это язык Моего духа!» В тот день Бог обещал ему: «Церковь, которую ты будешь пасти, будет так многочисленна, как звезды на небе, как песок на берегу моря. Она будет неисчислимо большой» [4]. (По словам Кастелланоса, «Библия говорит, что мы сотворены по Его образу и подобию», и потому «мы способны воображать и планировать наше будущее точно так же, как это делает Бог» [5].) На официальном сайте Г-12 сказано, что «это откровение стало переломным моментом в истории Церкви в Колумбии и во всем остальном мире» [6].

19 марта 1983 года вдохновленный полученным на берегу откровением Кастелланос создал новую церковь под названием «Международная харизматическая миссия» (МХМ) — она состояла всего из восьми человек, собиравшихся у него на квартире. Со временем община разрослась до 3000 человек, но Кастелланос мечтал о еще большем росте.

В 1986 году Кастелланос побывал в огромной церкви пастора Дэвида Йонгги Чо в Сеуле, надеясь применить его успешную стратегию ячеечных церквей в Боготе. Однако даже с использованием методов Йонгги Чо пять лет спустя в Харизматической миссии было всего 70 ячеечных групп — значительно меньше, чем хотелось Кастелланосу. Тогда он решил вновь обратиться к Богу, чтобы узнать, как можно ускорить рост его церкви. В 1991 году его молитвы были услышаны, и он получил «чрезвычайное откровение о Принципе Двенадцати». Он рассказывает: «Бог снял завесу с моего разума, и мне открылась модель, которая сейчас производит революцию в церковном росте. Бог подтвердил правильность этой модели, напомнив мне о том, как Иисус работал со Своими двенадцатью учениками» [7].

Без сомнения, методы, которые применяет Кастелланос, дают результат. По данным «Уолл-Стрит Джорнэл», число членов его церкви, центр которой находится в Боготе, «резко возросло и сейчас насчитывает 300 тысяч человек, которые собираются в разных дочерних церквях» по всей Колумбии [8]. Христианская миссия утверждает, что у нее есть «50 тысяч ячеечных групп в одной только Боготе» [9], и считается одной из десяти крупнейших церквей мира [10]. Вместе с женой, «пастором» Клаудией, Кастелланос энергично пропагандирует свое видение Г-12 на нескольких языках в странах Америки, Европы, Африки и Азии. (По состоянию на июль 2006 года систему Г-12 официально приняли на вооружение более 380 церквей в Северной Америке [11].)

Откровение для XXI века

Цезарь Кастелланос гарантирует, что его «ячеечное видение» произведет переворот в Церкви наших дней:

Мы вступили в новое тысячелетие, и Церковь должна продолжать исполнять Великое поручение с еще большей ревностью. Жатва в этом столетии будет так велика, что только церкви, принявшие ячеечное видение, смогут воспользоваться ее плодами. Другого варианта нет. Ячеечная церковь — это Церковь двадцать первого века [12].

Кроме того, Кастелланос утверждает, что пасторы, не принимающие его «ячеечное видение», не исполняют Великое Поручение:

Каждый лидер должен знать, что существует «окно благодати», в пределах которого мы должны исполнить Великое Поручение. Это становится возможным благодаря ячеечному видению [13].

Можно сказать, что пастор, не принимающий принцип ячеечного роста, задерживает распространение Евангелия [14].

Чтобы идти в ногу с требованиями XXI века, каждый пастор должен оставить свой традиционный образ мышления... и войти в ячеечное видение; если перемена произошла в пасторе, чудо уже совершилось, потому что таким образом он может влиять на всю свою общину [15].

Внедрение принципа Г-12 может потребовать радикальных изменений, полного отказа от существующих церковных структур и программ. И все же Кастелланос гарантирует, что любая церковь, которая отбросит традиционный подход и полностью примет видение Г-12, будет возрастать: «Модель двенадцати отличается жгучей ревностью: либо вы принимаете ее во всей полноте, либо нет; середины не существует» [16]. По его словам, Бог открыл, что только его «ячеечная структура» способна принять множество людей, которые обретут спасение:

Мы получили Слово в том смысле, что в ближайшие годы люди будут с жадностью принимать весть о спасении; миллионы и миллионы людей побегут по улицам, показывая свое желание познать Христа, и единственная структура, которая может сделать нас готовыми к этому, — это ячеечная структура [17].

Кастелланос подчеркивает, что ему принадлежит особая роль в истории христианства. Например, в своей книге Dream and You Will Win the World («Мечтайте — и вы завоюете мир») он цитирует отрывки из пророчества, которое он получил в 1997 году через современных «апостолов» Билла Хамона и Синди Джейкобс:

И Господь говорит: «Сын, я послал тебя для исцеления Соединенных Штатов. Сын мой, Я мог бы найти кого-то другого, но Я прошу тебя сделать это. Только тебя! ...Я помазал тебя, как помазал Иосифа, когда послал его в Египет, чтобы исцелить тот народ» [18].

«Отныне ты будешь говорить с апостольской властью и новым помазанием. Народы будут восставать и приходить в упадок по пророческому слову, исходящему из уст твоих» [19].

Духовное значение числа «двенадцать»

Кастелланос пытается оправдать свой принцип «управления двенадцати» с помощью Библии, утверждая, что «число „двенадцать“ всегда появляется в Библии как символ полноты управления и духовной власти применительно к обустройству жизни людей» [20]. Кастелланос отмечает, что Бог избрал двенадцать Патриархов (Быт. 35:22-26), что на нагруднике израильского первосвященника было двенадцать камней (Исх. 28:29), и что «с двенадцатью учениками Иисус накормил множество народа (Мк. 6:35-44), и с теми же двенадцатью Бог установил на земле Свое царство» [21]. Далее он добавляет (и это, возможно, самое важное его утверждение): «Иисус избрал двенадцать человек, в которых Он воспроизвел Свой образ, и они стали Его представителями в мире» [22].

Как Г-12 проникает в Церковь

Учебные материалы Г-12 изобилуют словами и оборотами, вызывающими в памяти мотивационные семинары для торговых агентов: верующих снова и снова призывают становиться «победителями» и «лидерами», стремиться к достижению «победы» и «успеха». Пасторам, которые приезжают в Боготу, чтобы познакомиться со стратегией Г-12 в первоисточнике, предлагают пройти всестороннее обучение и настойчиво советуют приобрести все книги Кастелланоса, чтобы они могли в полной мере внедрить эту стратегию в своих церквях. Кроме того, церквям настоятельно рекомендуют присоединиться официальному сетевому сообществу G12Net, чтобы сотрудничать с МХМ и пользоваться методами и материалами, получившими одобрение Кастелланоса. Как поясняет один веб-сайт, входящий в это сообщество:

Пасторы Цезарь и Клаудия Кастелланос регулярно получают новые откровения, чтобы благословлять и обучать церкви. Это живительное слово-рема должно быть доступно для пасторов и лидеров, принявших видение. Супруги Кастелланос на самом деле выступают в роли апостолов. Они такие же апостолы видения, как Джон Уэсли был апостолом методистского Движения святости. Сетевое сообщество G12Net — это апостольская кафедра, с которой супруги Кастелланос окормляют видение по всему миру. Топливом, поддерживающим видение Г-12, является откровение Святого Духа. Чем больше откровения по поводу видения есть у конкретного пастора или лидера, тем большего успеха он достигнет в нем [23].

Вернувшись в свою общину, пастор должен обучить стратегии Г-12 двенадцать прихожан; эта группа становится «пасторской дюжиной». Потом каждый из этих двенадцати должен пойти и сделать то же — выбрать двенадцать собственных учеников, которые, в свою очередь, найдут еще по двенадцать учеников и создадут домашние ячеечные группы, отдавая предпочтение «тем, кто наиболее успешен в принесении плода...» [24]. Некоторые наблюдатели отмечают, что возникающая в результате пирамида имеет много общего с моделью многоуровневого маркетинга (или, что еще хуже, с печально знаменитыми финансовыми пирамидами).

Ячейки Г-12

В общих чертах, стратегия Г-12 состоит из четырех этапов, именуемых «лестницей успеха»: достигать, укоренять, тренировать и высылать. В самом начале первая группа из двенадцати избранных пастором прихожан должна найти человека, который захочет предоставить свой дом или офис для проведения собраний ячейки. Координирует деятельность группы один лидер, которому помогает «Тимофей» — человек, ответственный за то, чтобы создать новые ячейки, как только количество членов первой группы превысит двенадцать [25]. В новой ячейке сначала может быть шесть участников. На каждом собрании используется стратегия «свободного стула»: участники обещают в следующий раз пригласить нового человека, который займет свободное место. Кастелланос советует: «Ячейка должна поставить своей целью еженедельно завоевывать еще хотя бы одного нового верующего» [26].

В отличие от традиционных ячеечных церквей система Г-12 требует, чтобы каждый лидер ячейки и его помощники ставили перед собой амбициозные «цели роста». Цель может быть поставлена на неделю (каждую неделю приводить по одному новому верующему) или на месяц (открывать по одной новой группе в месяц). Таким образом, через двенадцать месяцев у каждого лидера будет не меньше двенадцати групп, а за двадцать четыре месяца будет создано в общей сложности 144 группы.

В соответствии с «ячеечным видением» Г-12, ключом к развитию церкви является ученичество. Прежде чем получить статус «ученика» в этой системе, человек должен возглавить хотя бы одну ячеечную группу. В противном случае он не может принадлежать к чьей-то «дюжине» и должен подчиняться власти лидера, который его избрал. Когда у этого ученика появится собственная группа из двенадцати человек, они, в свою очередь, будут подчиняться ему.

Неудивительно, что расширение движения Г-12, как свидетельствуют латиноамериканские христиане, сопровождается постоянными требованиями приводить новых людей и подчиняться. (Рекламный щит возле одной церкви Г-12 в Эль-Сальвадоре гласит: «Ячейка, которая не благовествует, превращается в окаменелость».)

Обязанности лидера группы

У каждого лидера есть три основных обязанности: во-первых, еженедельно встречаться со своим лидером (к чьей группе он принадлежит); во-вторых, проводить еженедельные собрания своей ячеечной группы; в-третьих, раз в неделю встречаться со своими двенадцатью учениками. Как только у лидера появляется собственная группа из двенадцати человек, он должен помочь каждому из них создать собственные группы из двенадцати членов — до тех пор, пока число подчиненных ему верующих не достигнет 144. С этого момента лидер больше не руководит собственной группой, однако продолжает наблюдать за своими двенадцатью учениками, следя за тем, чтобы все шло правильно.

Укрепление

Дальнейшие шаги могут меняться в зависимости от конкретной страны или церкви. Как правило, неверующий, который начал посещать группу и принял Иисуса Христа как своего Спасителя, приходит в воскресенье в церковь и вновь откликается на призыв выйти к алтарю для покаяния. Три следующих шага — «Пред-Энкаунтер», «Энкаунтер» и «Пост-Энкаунтер» [27] — называются «процессом укрепления» и должны начаться «сразу после того, как новообращенный принял Христа» [28]. В качестве подготовки к «Энкаунтеру» новообращенный должен пройти курс из четырех еженедельных занятий продолжительностью в один час:

1) новое рождение;
2) принципы освобождения;
3) уверенность в спасении;
4) сила Писания.

После этого новообращенному настойчиво рекомендуют посетить очередной «Энкаунтер» в один из ближайших уикендов. Кастелланос утверждает: «Мы доказали, что один Энкаунтер равносилен целому году посещения церкви» [29].

Энкаунтер

Создается впечатление, что «Энкаунтер» Г-12 сознательно создан по образцу Cursillos de Cristiandad — трехдневных духовных семинаров для католиков-мирян, которые начались в 1944 году в Испании и с тех пор приобрели популярность во всем мире. Некоторые протестантские программы — например, «Дорога в Эммаус», «Трес Диас» и прочие так называемые «группы четвертого дня» — были созданы похожим образом.

Многие считают «Энкаунтер» наиболее противоречивым компонентом всей системы Г-12. Одна из основных целей этого ключевого мероприятия Г-12 — помочь каждому ноовобращенному участнику пережить мощную, изменяющую жизнь личную встречу с Богом. (Кастелланос назвал это переживание «Пенуэлом», намекая на стих Бытие 32:30, в котором Иаков «видел Бога лицем к лицу».) Эффективность процесса отчасти зависит от элемента таинственности, можно даже сказать секретности; поэтому церкви нередко запрещают участникам «Энкаунтера» рассказывать другим, что именно там происходит. В Латинской Америке, если кто-то спросит о том, как прошла «Встреча», участник должен сказать просто: «Потрясающе». И это неудивительно, если принять во внимание многочисленные тревожные сигналы, которые мы получаем.

Кастелланос объясняет:

Принимать участие должны лишь те, кто прошел Пред-Энкаунтер. Группа должна быть однородной — мужчины, женщины, юноши, девушки или семейные пары. Мальчики и девочки могут принимать участие в детских Энкаунтерах [30].

Незабываемый уикенд

Так что же на самом деле происходит во время «Энкаунтера»? Опять же, нужно напомнить, что некоторые моменты, которые мы описываем, могут отличаться в зависимости от конкретной страны и церкви. Тем не менее, опираясь на многочисленные опросы, проведенные нами среди людей, которые принимали участие в «Энкаунтерах» Г-12 в Латинской Америке, мы пришли к выводу, что описанные ниже моменты являются общими для абсолютного большинства подобных мероприятий — во всяком случае, в этой части света.

Начало «Энкаунтера»

Участникам «Энкаунтера» не говорят, где будет проходить семинар (Кастелланос замечает, что его «лучше проводить за городом» [31]). Участников привозят на место проведения семинара в пятницу вечером, не раньше захода солнца. По прибытии лидеры просят участников сдать часы, мобильные телефоны, фотоаппараты, видеокамеры и т. п., объясняя свою просьбу тем, что все это может отвлекать их внимание. А что, если кто-то передумает? Кастелланос четко и прямо говорит, что «никто не может уехать до окончания семинара» [32]. Если кто-то и захочет вернуться домой, чаще всего он просто не сможет этого сделать, потому что не знает, где находится. (Нам рассказывали о молодежных «Энкаунтерах», во время которых лидеры запирали двери, чтобы никто не смог покинуть помещение.)

Список грехов

Кастелланос подчеркивает, что в самом начале «Энкаунтера» каждый участник должен осознать свои грехи, их причины и последствия; поэтому он должен составить «список грехов» (в Латинской Америке его часто называют «clinica») [33]. На некоторых «Энкаунтерах» список грехов составляется заранее, и на протяжении трех дней участник может носить этот лист с собой, отмечая каждый совершенный грех сразу же, как только о нем вспомнит. (В некоторых случаях грехи, включенные в такой список, настолько причудливы и извращенны, что прежде даже мысль о них не приходила человеку в голову.) Как правило, каждый участник должен указать на списке грехов свое имя и название церкви, к которой он принадлежит.

Истинное покаяние

Кроме того, участники проходят через то, что Кастелланос называет «истинным покаянием». Цель этого этапа заключается в том, чтобы участники ощутили, насколько нечисты и ничтожны они в своих грехах. Кастелланос учит: «Новообращенному необходимо понять, что истинное покаяние означает чувствовать боль за неправедные поступки» [34]. Более того, в беседах с участниками «Энкаунтера» мы постоянно слышали о том, что во время занятия под названием «Разрушение проклятий» ко всем участникам, будь то неверующим, новообращенным или опытным верующим, относятся так, словно они находятся на одном уровне духовного развития [35].

Кастелланос нигде четко не указывает, какие методы следует использовать лидерам, чтобы вызвать у участников «Энкаунтера» чувство боли за свои грехи, однако организаторы нередко заходят слишком далеко. Например, участники нескольких «Энкаунтеров» в Центральной Америке рассказывали о «покаянных» занятиях, в ходе которых с помощью аудиозаписи воссоздавалась сцена домашнего насилия. Сначала послышался плач маленькой девочки, умоляющей пьяного отца не бить маму. Потом раздались вопли перепуганной матери и звуки ударов, наносимых отцом. Два незнакомых друг с другом очевидца, побывавших на двух разных «Энкаунтерах», рассказали, что эта запись звучала не менее десяти минут и воспроизводилась с оглушающей, почти невыносимой громкостью. В этой атмосфере искусственно созданной истерии чувства участников, наконец, «прорывались наружу», и они просили Господа о прощении.

Эта духовная шоковая терапия может приобретать и другие формы. На одном из «Энкаунтеров» лидер взял сердце какого-то большого животного и попросил всех участников по очереди пройти мимо и ткнуть это сердце ножом. Это действо сопровождалось пояснениями, что мы точно так же раним сердце Иисуса, когда грешим. На другом «Энкаунтере» участникам показали сердце, сшитое из ткани, которое затем погрузили в ведро с красной краской. После этого ведущий бросил «сердце» на пол и начал топтать его ногами, показывая участникам, что они делают с сердцем и кровью Христа всякий раз, когда совершают грех. Когда ведущий топтал «сердце», брызги красной краски разлетались по всей комнате, попадая на участников. Еще на одном «Энкаунтере» участникам велели понюхать экскременты, чтобы они знали, как сильно воняет их грех перед Богом. Цель этих гротескных демонстраций — убедить участников, что они ужасные грешники, отчаянно нуждающиеся в Божьем прощении.

На одних «Энкаунтерах» участники сжигают свои «списки грехов» вечером в субботу, когда они принимают «твердое решение жить в полном подчинении Иисусу Христу» [36]. На других «Энкаунтерах» все «списки грехов» (с именами участников) отдаются руководителям семинара, которые прибивают эти листы к деревянному кресту в знак того, что эти грехи пригвоздили Иисуса к кресту.

Внутреннее исцеление

Еще одно занятие, входящее в программу «Энкаунтера», называется «Вера для исцеления наших душ» и нацелено на удовлетворение потребности участника во «внутреннем исцелении» (которое также именуется «исцелением души», «полным исцелением» или «исцелением воспоминаний») [37]. Кастелланос пишет:

Вот примеры оков, которые могут быть разрушены за время трехдневного «Энкаунтера»: душевные раны, нанесенные в детстве родителями и сверстниками, травмирующие переживания, прошлые греховные поступки, влияние оккультизма, проблемы в отношениях с возлюбленными или супругами, проклятия, наложенные родителями или другими людьми, имеющими над нами власть» [38].

Чтобы получить «исцеление ран», каждый участник должен определить, какие травмирующие события произошли с ним на том или ином этапе жизни. Лидер «Энкаунтера» помогает участникам определить их внутренние болевые точки, перечисляя травмы, которые участник мог получить в результате неприятия и отвержения со стороны других людей. Вспоминая свою прошлую жизнь, человек проходит весь путь от материнской утробы до настоящего момента, а ведущий при этом высказывает предположения о возможных проблемах:

• ты родился вследствие незапланированной беременности;
• когда ты появился на свет, твои родители были явно разочарованы тем, что у них родился ребенок не того пола, какого им хотелось бы;
• никто не был рад твоему рождению;
• никто не хотел о тебе заботиться;
• родители любили тебя меньше, чем других детей;
• тебя подвергали сексуальным домогательствам;
• тебе никто никогда не помогал;
• ты никогда и ни в чем не достигал успеха;
• ты всегда ценил себя ниже других и страдал от заниженной самооценки.

Зачастую участников просят составить список людей, которые причинили им страдания одним из вышеперечисленных способов. Иногда ведущий использует методику регрессии, чтобы вернуть участника в то мгновение, когда он получил травму. Для этого участников просят в воображении воспроизвести (увидеть «глазами веры») болезненное событие, а потом в молитве попросить, чтобы Иисус взял эту обиду или боль на Себя. Таким способом участник «освобождается от бремени». Попросив, чтобы увиденный в воображении Иисус понес на Своем теле унижения, которым кто-то тебя подверг, ты должен передать прощение своему обидчику. Для этого другой участник может занять место твоего обидчика и принять твое прощение.

Выбора нет

Кастелланос учит, что каждый христианин, который хочет быть «посвященным» верующим и жить «плодотворной жизнью христианина» (то есть помогать разрастанию своей церкви), должен пройти процесс «внутреннего исцеления»:

[«Энкаунтеры»] — это духовные семинары, которые проводятся в уик­енд. Они позволяют каждому новообращенному приобрести более близкие взаимоотношения с Богом и ощутить влияние Святого Духа через освобождение и внутреннее исцеление, чтобы научиться жить плодотворной христианской жизнью [39].

Даже те лидеры и пасторы, у которых есть огромные и влиятельные служения, в душе все равно могут таить незалеченные болезненные раны. Если они хотят, чтобы их служение Богу приносило многочисленные и долговременные плоды, эти раны необходимо залечить. Чтобы служить другим, сначала нужно исцелиться самому [40].

Демоны и освобождение

Кастелланос утверждает, что все христиане — включая пасторов — нуждаются в освобождении от бесовской обремененности, чтобы целиком отдаться работе и обеспечить численный рост своей общины. «Реальность такова», — объясняет он, — «что нечистые духи контролируют жизнь людей и препятствуют их христианскому росту» [41]. В избавлении от бесовских оков нуждается вовсе не горстка каких-то неудачников — Кастелланос пишет, что «ВСЕ МЫ НУЖДАЕМСЯ В ОСВОБОЖДЕНИИ» [42], и что даже Иисус выгонял демонов из Своих учеников [43].

Считается, что от своих предков человек наследует «родовые проклятия» («до третьего и четвертого рода»). Кастелланос утверждает, что верующие нуждаются в освобождении от любых оккультных проклятий и связей, унаследованных от предков, и поясняет, что мы должны «исповедать каждый грех своих предков и покаяться, разорвав таким образом всякие отношения с оккультизмом, простить других и отречься от каждого проклятия» [44]. Освобождение от таких проклятий является непременным условием роста церкви:

Один из первых шагов новообращенного к тому, чтобы приводить других ко Христу и быть для них благословением, заключается в том, чтобы он сам и его семья освободились от всех проклятий [45].

Служение не будет преуспевать и жить в полноте, пока не будут разорваны проклятия, связывающие каждого человека [46].

Погружение в Его Дух

Когда участников освободили от бесов, они готовы принять исполнение Святым Духом со знамением говорения на языках. Достаточно вольно обходясь с Писанием, Кастелланос говорит:

Важно обратить внимание на изначальную последовательность [признаков, которые Иисус описывает в Марка 16:17]. Чтобы свободно говорить на языках, люди сначала должны разрушить проклятия в своей жизни и запретить всякое бесовское воздействие во имя Иисуса. Именно это мы и делаем на наших Энкаунтерах [47].

Группа исследователей из кубинской церкви «Ассамблеи Божьи» отмечает: «Для достижения этой цели ведущие [Энкаунтера] используют длинные молитвы, экстатические проявления, нейролингвистическое воздействие — все для того, чтобы участники заговорили на языках. Давление настолько сильно, что некоторые люди имитируют говорение на языках из страха, что другие члены группы будут смотреть на них свысока. Неотъемлемой частью собраний является молитва с возложением рук, в ходе которой человека толкают, чтобы он упал на пол „под действием силы Духа“» [48].

Очищение

Во время одного «Энкаунтера» в Центральной Америке лидеры поставили перед участниками гриль-барбекю, чтобы с его помощью проиллюстрировать процесс очищения. Они притащили таз, в котором лежали отдельные органы разных крупных животных, извлекли оттуда язык и бросили на решетку гриля. После этого участникам велели в буквальном смысле схватить себя за язык и символически бросить его на решетку гриля, чтобы он символически сгорел вместе с языком животного, сгорающим на огне, и впредь использовался бы лишь для назидающих слов. Потом лидер извлек из таза пару глазных яблок, бросил их на решетку гриля и попросил участников прикоснуться к глазам и символически бросить их в огонь, чтобы их глаза очистились огнем и смотрели лишь на хорошие вещи. Далее из таза были извлечены и положены на решетку гриля уши какого-то большого животного, а участникам велели прикоснуться к собственным ушам и бросить их в огонь, чтобы их уши впредь слышали только назидающие слова. Потом лидер извлек яички животного, потряс ими в воздухе и также бросил на решетку гриля, повелев участникам симвалически схватиться за гениталии и бросить их на огонь, чтобы они подобным же образом хранили верность своим супругам или воздерживались от недозволенных добрачных взаимоотношений.

Преуспевание

Самым запоминающимся моментом последнего дня на многих «Энкаунтерах» является сбор пожертвований. Сначала участники жертвуют из тех денег, которые у них есть с собой. Потом занятие переходит на новый уровень, и участников призывают пожертвовать любую дорогую вещь — иногда звучат призывы «отдать все, что у вас есть». По свидетельствам участников двух разных «Энкаунтеров» в Эль-Сальвадоре, их убеждали, что «если вы не жертвуете, ваши финансы будут прокляты». Чтобы подтолкнуть людей к еще более щедрым пожертвованиям, вперед выходил один из лидеров и рассказывал, что Бог даровал ему преуспевание после того, как он отдал все, что взял с собой на Энкаунтер. Потом вперед выходили другие лидеры и начинали жертвовать разные ценные вещи. В ответ, участники выходили вперед и отдавали бумажники, драгоценности — и даже снимали с себя обувь. Это занятие продолжалось более часа.

Видение успеха

В завершение Энкаунтера участников знакомят с «ячеечным видением» Кастелланоса. Более конкретно, им говорят, что каждый человек является потенциальным лидером и должен найти себе двенадцать учеников, которых поведет за собой — точно так же, как делал Иисус, — чтобы каждый из них, в свою очередь, мог сделать это для собственной группы из двенадцати человек. Избрание двенадцати учеников осуществляется через ячеечные группы, которые создает каждый участник. Все должны следовать и подчиняться «ячеечному видению», открытому через Кастелланоса, и взять на себя обязательство пригласить еще одного человека принять участие в Энкаунтере.

Мы слышали свидетельства участников, которых обязали заключить особый завет с Богом и даже подписать контракт с обещанием привести на Энкаунтер не менее трех человек. Тот, кто приглашает, должен покрыть все расходы тех, кого он приглашает. В некоторых странах давление на людей настолько велико, что приглашающий должен не только оплатить расходы каждого приглашенного, но и возместить ему часть заработка, недополученную в результате поездки на Энкаунтер.

Когда по окончании Энкаунтера участники возвращаются на первоначальное место сбора, им нередко устраивают торжественную встречу — члены церкви поздравляют участников, а те, в свою очередь, делятся свидетельствами о том, как Бог изменил их за время уикенда.

После Энкаунтера

После Энкаунтера участники должны пройти Пост-Энкаунтер — трехмесячный курс еженедельных часовых занятий. Курс состоит из трех этапов:

1. Основы веры
2. Возрастание в христианском служении
3. Образ христианина

Успешно завершивший этот курс новообращенный готов принять участие в Школе лидеров, двухчасовые занятия которой проходят еженедельно на протяжении года. Одно из условий успешного окончания Школы — к началу третьего триместра создать собственную ячеечную группу. Затем следует Повторный Энкаунтер — трех-четырехдневный выездной семинар, нацеленный на подтверждение обещаний и решений, принятых на первом Энкаунтере. В ходе Повторного Энкаунтера акцент делается на положении верующего во Христе, победе над грехом, личном освобождении и видении Церкви.

Бог открыл Кастелланосу, что это обучение не является вопросом личных предпочтений [49]. Каждый, кто хочет добиться роста своей церкви, должен пройти эту подготовку. Результат обещает быть быстрым: по словам Кастелланоса, с помощью его программы можно за шесть месяцев подготовить новообращенного для того, чтобы он начал приносить плод (т. е. приводить новых людей) [50].

Влияние Движения Веры

Еще одним важным аспектом «ячеечного видения» Кастелланоса является крайне спорное учение о «позитивном исповедании» или «слове веры». Как полагает Кастелланос, сила человеческих слов так велика, что с их помощью можно материализовать все, что угодно. Что Кастелланос действительно верит в это, можно увидеть, например, из его толкования (неверного) текста Притчей 6:2-3:

Человек связывает себя тем, что говорит, поскольку его слова притягивают духовные силы. Поэтому человек может быть привязан к своим словам в благословениях и проклятиях [51].

Дальше он объясняет:

Все, чего мы хотим, уже существует, имеется в духовном измерении, измерении божественного благословения. Однако нужно войти в сверхъестественное и переместить их, то есть взять и усвоить их верой, сделав их реальностью нашей жизни [52].

Больной человек… верящий в Божье Слово, начинает исповедовать свое исцеление, потому что его вера дает ему способность сразу же увидеть чудо [53].

Заключение

Лишь некоторые элементы программы Г-12 представляют собой нечто действительно новое; ячеечные группы, выездные семинары, агрессивные программы ученичества, говорение на языках, внутреннее исцеление, освобождение и «евангелие преуспевания» — обо всем этом уже давно говорили многие известные пятидесятнические лидеры. Очевидно, Кастелланос и его последователи сумели поднять эту смесь из разных методов на новый уровень «успеха» посредством давления на людей и психологического манипулирования.

— Рикардо Бекерра, директор ЦАИ в Латинской Америке

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Цезарь Кастелланос Домингес, создатель модели, о которой пойдет речь в данной статье, назвал ее «Government of 12» («Управление-12»), или сокращенно G-12. В русскоязычных материалах используется либо аббревиатура «Г-12», либо название «Система-12» (С-12). [Назад]
2. В русскоязычных материалах можно встретить различные варианты написания этого термина: «энкаунтер», «инкаунтер» и даже «encounter» — латиницей. Нередко используются названия «Встреча с Богом» или «Столкновение с Богом». [Назад]
3. Cesar Castellanos, Dream and You Will Win the World (Hollywood, FL: G12 Editors, 2004), pp. 24-25. [Назад]
4. Там же, p. 25. [Назад]
5. Там же, p. 27. [Назад]
6. http://visiong12.com/eng/biography/ [Назад]
7. Dream, p. 81. [Назад]
8. Andrea Tunarosa, «Spreading the Word — Fast» // Wall Street Journal, July 28, 2006. [Назад]
9. http://visiong12.com/eng/biography/ [Назад]
10. Цит. по статье «Cities with the world’s largest churches» // World, March 24/31, 2007, p. 62. Авторы поместили МХМ на четвертое место после Церкви Полного Евангелия Йойдо (Сеул, Южная Корея), Eglise Baptiste Oeuvres et Missions (Абиджан, Кот-д-Ивуар), и Iglesia Metodista Pentecostal de Jotabeche (Сантьяго, Чили). [Назад]
11. Tunarosa, «Spreading the Word — Fast». [Назад]
12. Dream, p. 197. [Назад]
13. Dream, p. 199. [Назад]
14. Dream, p. 201. [Назад]
15. Cesar Castellanos, Suena e Ganaras el Mundo (Bogota: Editorial Vilit Ltda., 1998), p. 169. [Назад]
16. Castellanos, Liderazgo de exito a traves de los 12 (Bogota: Vilit Editorial, 1999), pp. 246–47. [Назад]
17. Suena, p. 169. [Назад]
18. Dream, p. 189. [Назад]
19. Там же. [Назад]
20. Dream, p. 111. [Назад]
21. Там же. [Назад]
22. Dream, p. 109. [Назад]
23. Bray Sibley, The Power of the Net [Назад]
24. Cesar Castellanos, The Ladder of Success (Sunny Isles, FL: G12 Publishers, 2001), p. 46. [Назад]
25. Dream, p. 105. [Назад]
26. Dream, p. 52. [Назад]
27. Калька с английских терминов «Pre-Encounter», «Encounter» и «Post-Encounter». Однако в русскоязычных материалах можно найти и другие названия первого и третего этапов — например, в некоторых случаях используются названия «Подготовка к Энкантеру» и «Укоренение в вере». [Назад]
28. Ladder, p. 59. [Назад]
29. Dream, p. 126. [Назад]
30. Ladder, p. 96. [Назад]
31. Там же. [Назад]
32. Ladder, p. 97. [Назад]
33. Ladder, p. 117. [Назад]
34. Ladder, p. 116. [Назад]
35. «Значит ли это, что Энкаунтеры предназначены лишь для новообращенных? Нет, они для всех. Зачастую сегодняшние верующие никогда не были поистине укреплены в вере так, как это происходит в рамках Принципа 12. Это означает, что многие проблемы, о которых идет речь на Энкаунтере, все еще остаются нерешенными в их жизни. Как ни печально, они годами носят в себе боль, оковы и бесовские проклятия и все еще нуждаются в освобождении в некоторых сферах своей жизни» (What Is Encounter?). [Назад]
36. Ladder, p. 112. [Назад]
37. Внутреннее исцеление (или «исцеление воспоминаний») — популярный, но вызывающий много споров подход к консультированию, основанный на убеждении, что большинство текущих проблем человека имеет своими корнями подавленные болезненные переживания. [Назад]
38. Dream, p. 126. [Назад]
39. Там же, p. 125. [Назад]
40. Там же, pp. 122–23. [Назад]
41. Там же, p. 125. [Назад]
42. Cesar Castellanos, Encuentro #2 (Bogota: Editorial Vilit, 1998), p. 52. [Назад]
43. Там же, p. 48. [Назад]
44. Там же, p. 86. [Назад]
45. Suena, p. 109. [Назад]
46. Dream, p. 131. [Назад]
47. Там же, p. 126. [Назад]
48. Третий богословский формум кубинских Ассамблей Бога, 11-13 июля, 2006. [Назад]
49. Suena, pp. 95–96. [Назад]
50. Joel Comiskey, Grupos de Doce (Groups of Twelve) (Terrassa, Spain: Editorial CLIE, 2001), p. 76. [Назад]
51. Successful Leadership, p. 252. [Назад]
52. Suena, pp. 21-22. [Назад]
53. Dream, p. 174. [Назад]

Материал опубликован с разрешения Центра Апологетических Исследований (СПБ) с ссылкой на сайт www.apologetika.ru

СКАЧАТЬ ДАННЫЙ МАТЕРИАЛ В ФОРМАТЕ PDF - "ВЕСТНИК ЦАИ №39"

Обсуждение на нашем форуме